I. Sozial- und kulturgeschichtliche Aspekte des Badens Das Prinzip aller Dinge ist das Wasser; aus Wasser ist alles und ins Wasser kehrt alles zurück. (Thales von Milet) Wasser bzw. seine Verfügbarkeit und der Zugang zu ihm kann die kulturelle und gesellschaftliche Entwicklung steuern, beleben und fördern – aber auch verhindern, erschweren und ganz zum Erliegen bringen. Es bedeutet sowohl Leben als auch Tod. Ein Dasein ganz ohne dieses Element ist für uns nicht vorstellbar – zu viel davon oder am falschen Ort kann aber auch Leben auslöschen, sei es zum Beispiel aufgrund von Überschwemmungen, Schiffskatastrophen, als Mittel der Kriegsführung oder zum Mord und Suizid. Von der Thematisierung solcher grundsätzlicher (und vor allem destruktiver) Aspekte von Wassers wird jedoch in der vorliegenden Zusammenstellung – abgesehen von zwei Ausnahmen – abgesehen. Der Schwerpunkt der einzelnen Beiträge liegt stattdessen in seiner Bedeutung für den Freizeitbereich, konkret in der Badekultur, die – wie jedes sozio-kulturelles Phänomen – einem ständigen Wandel unterliegt. Dies zeigt sich zum Beispiel in den Veränderungen des Stellenwerts bzw. der gesellschaftlichen Einstellungen hinsichtlich des Schwimmens, Badens und Sonnenbadens allein in den letzten sechzig Jahren, etwa bei der Bademode, bei der vorherrschenden Art der Nutzung von Gewässern und Stränden oder der wesentlichen Motive verschiedener Gruppen von Nutzern bzw. deren sozialer und kultureller Akzeptanz. Um attraktiv und konkurrenzfähig zu sein, müssen moderne Bäder diesen vielfältigen, nicht notwendigerweise mit dem Schwimmen zusammenhängenden Bedürfnissen Rechnung tragen; mit dem schlichten funktionalen Sportbad der 1950er Jahre lassen sich heute nicht mehr viele Besucher anlocken. So kommt es gegenwärtig vielen Badegästen weniger auf sportliches Schwimmen an, sondern mehr darauf, sich im (warmen) Wasser wohlzufühlen, zu planschen, neue Erfahrungen zu machen (z.B. mit verschiedenen Arten von Duschen und Massagedüsen), Geselligkeit zu pflegen und/oder unbewussten bzw. uneinge­standenen Neigungen (z.B. Narzissmus, Exhibitionismus, Selbstdarstellung, Voyeurismus) nachzugehen. Die Geschichte des Badewesens ist vermutlich älter als die Geschichte bildlicher und schriftlicher Hinterlassen­schaften. Die frühesten Hinweise auf das Schwimmen datieren etwa auf 6.000 v. Chr., doch ist mit Sicherheit anzunehmen, dass die Menschen schon wesentlich früher dazu in der Lage waren. Während in den antiken Hochkulturen (Ägypten, Griechenland, Rom) Schwimmen und Badekultur einen hohen Stellenwert einnahmen und auch – zeitgenössischen Berichten zufolge – die Germanen gut und gerne schwammen, wurden diese Kulturtechniken ab dem Mittelalter infolge der damals vorherrschenden bzw. propagierten christlichen Leibfeindlichkeit bekämpft, und so kam es – neben ausdrücklichen Verboten – auch zu weit verbreiteten Mythen über die Gefährlichkeit des Wassers (z.B. Seeungeheuer, im Wasser lauernde Dämonen und Wassergeister, Wasser als Brutstätte von Krankheiten), so dass Generationen von Stinkern und Nichtschwimmern heranwuchsen. Oft verleiht jedoch die Abwertung und Unterdrückung verbotenen Tuns diesem einen besonderen Reiz so dass es mehr oder weniger heimlich ausgeübt bzw. vielerorts von einer klugen Obrig­keit innerhalb bestimmter Grenzen auch geduldet wird. So erfreuten sich im Mittelalter Badestuben, in welchen Männer und Frauen nicht nur – mehr oder weniger – nackt badeten, sondern auch geselligen Umgang bei Essen, Wein und Musik pflegten, großer Beliebtheit, wenn auch diese Vergnügungen häufig von der Kirche und den ihr hörigen weltlichen Macht­habern bekämpft wurden. Dies galt auch für das erste, 1528 von dem Ingolstädter Universitätsprofessor Nikolaus Wynmann veröffentlichte Schwimmlehrbuch, das bald auf den Index der verbotenen Schriften kam. Zum Umdenken kam es erst im 18 Jahrhundert. Aufklärer wie John Locke (1632-1704) oder Jean Jacques Rousseau (1712-1778) trugen wesentlich dazu bei, dass sowohl Reinlichkeit als auch das Schwimmen als Mittel der Körper­pflege bzw. Körperertüchtigung erneut zu Ansehen gelangten, wobei dem Adel eine Vorreiterrolle zukam. So ließ der bayerische Kurfürst Max Emanuel (1679-1726) zwischen 1718 und 1721 eine eigenes Schlösschen zum Planschen errichten, das somit als erstes – wenn auch nicht öffentliches – Münchner Hallenbad gelten könnte.